全球滚动:兰亭序书法视频_兰亭序书法

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全球滚动:兰亭序书法视频_兰亭序书法

2023-06-02 00:02:11 来源：互联网

1、兰亭序简介兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。

(资料图)

2、为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。

3、东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

4、序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。

5、法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。

6、后人评道“右军字体，古法一变。

7、其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。

8、因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。

9、存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。

10、经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。

11、但也有不同意其说者。

12、《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。

13、作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。

14、古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

15、关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。

16、据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。

17、"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。

18、智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。

19、辨才和尚对书法也很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。

20、唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。

21、他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。

22、李世民看硬要不成，便改为智取。

23、他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。

24、萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。

25、待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。

26、辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。

27、"萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。

28、萧翼故作不信，说此帖已失踪。

29、辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏书"。

30、辨才此时方知上当。

31、辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。

32、此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。

33、他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。

34、此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。

35、今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。

36、最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。

37、不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。

38、在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。

39、《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。

40、也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议,是以书法之名掩人口目。

41、无论如何，其书法地位是不可动摇的。

42、原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。

43、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。

44、列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

45、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

46、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

47、虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

48、向之，所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。

49、况修短随化，终期于尽。

50、古人云：死生亦大矣。

51、岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

52、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

53、后之视今，亦犹今之视昔。

54、悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。

55、后之览者，亦将有感于斯文。

56、翻译永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。

57、许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。

58、这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。

59、把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。

60、人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

61、这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。

62、向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！人们彼此相处，一生很快就度过。

63、有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。

64、尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。

65、古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。

66、（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

67、后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。

68、尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。

69、后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

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